البخور واستخداماته والعقائد المرتبطة به

المؤلفون

  • فاطمة بنت مشهور بن رفيع الشهراني أستاذ مساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة كلية الشريعة وأصول الدين بجامعة الملك خالد أبها، المملكة العربية السعودية

DOI:

https://doi.org/10.55074/hesj.vi52.1712

الكلمات المفتاحية:

البخور، الأرواح الشريرة، الطاقة السلبية، العلاج بالروائح

الملخص

حث الإسلام على التبخر والتطيب؛ فقد دعا إلى النظافة وحسن الرائحة في المساجد والجُمَعِ والأعياد، ثم أُحدث بعد ذلك بدع في البخور، لذا وجدت الحاجة إلى تسليط الضوء على العقائد المرتبطة بالبخور؛ فقد عرف استخدامه في الديانات الوثنية في العبادات، والاحتفالات، والمقابر، ولطرد الأرواح الشريرة، وطقوس السحر، وكذلك استخدم في الديانات المحرفة من اليهودية والنصرانية، وانتقاله لهم من الديانات الوثنية، فبينت استخدامات البخور وحكمها، فإن كان من جنس ما يفعله السحرة وفق طقوس وتمتمات خاصة فيأخذ حكم السحر، وإن كان البخور كرقية لعلاج الحسد والأمراض الروحية وطرد الشياطين والجن فيلحق بحكم الديانات الوثنية والمحرفة التي استخدمته لهذا الغرض فيحرم؛ لكونه تشبهًا بهم، وإذا كان وفق طقوس السحر فيلحق حكمه، وإن كان استخدام البخور للعلاج من الأمراض الجسدية وعرف نفعه بالتجربة، واعتقاد أنه سبب، والمسبب هو الله، فيباح إن لم يحتو على محذور شرعًا، أما إن كان استخدامه لطرد الطاقة السلبية فلا يجوز؛ إذ يلحق ذلك باعتقادات الوثنيين فيه، وإن كان للعلاج بالروائح وما فيه من تعزيز صحة الجسد والنشاط مما لا يسبب الضرر فلا بأس، وإن كان استخدامه في المقابر والموالد كحال الصوفية بجعله قربة والتبرك به، فإذا كان وفق طقوس السحر فيلحق حكمه، وإن كان من غير اعتقاد فيه فيكون بدعة منكرة، وتمت التوصية بتوعية العامة في استخدام البخور للتطيب دون اعتقاد فيه بأنه رقية لطرد الجن والعلاج من العين، وحث الباحثين بإجراء البحث في الممارسات في المجتمع التي لها عقائد في الديانات الوثنية أو المحرفة مثل إيقاد الشموع واستعمال الملح كرقية.

التنزيلات

تنزيل البيانات ليس متاحًا بعد.

المراجع

أديان ومعتقدات العرب قبل الإسلام، د. سميح دغيم، دار الفكر، بيروت، ط1، 1995م.

الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار، أبو عمر يوسف بن عبدالله بن أكبر، دار قتيبة، دمشق، ط1، 1414هـ-1992م.

الاعتصام، إبراهيم بن موسى بن محمد الشاطبي، دار ابن الجوزي للنشر، السعودية، ط1، 1429ه-2008م.

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، ط8، 1369هـ.

الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف، جابر بن موسى بن عبدالقادر بن جابر الجزائري، الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء، ط1، 1405هـ.

البدء والتاريخ، المطهر مطهر المقدسي، مكتبة الثقافة الدينية، بورسعيد.

تاج العروس من جواهر القاموس، محمد بن محمد بن عبدالرزاق الحسيني، الزبيدي، دار الهداية.

تاريخ الجزائر الثقافي، سعد الله أبو القاسم، دار البصائر.

تحفة الأحوذي لشرح جامع الترمذي، محمد بن عبدالرحمن بن عبدالرحيم المباركفوري، دار الكتب العلمية، بيروت.

تكملة المعاجم العربية، رينهات بيتر آن دوزي، وزارة الثقافة والأعلام، العراق، ط1، 1979م-2000م.

تهذيب اللغة، محمد بن أحمد الأزهري الهروي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط1، 2001م.

الجامع المسند الصحيح المختصر من رسول الله r وسننه وأيامه، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري، دار طوق النجاة، ط1422، 1هـ.

جمهرة اللغة، أبو بكر محمد بن الحسين بن دريد الأزدي، دار العلم للملايين، بيروت، ط1، 1987م.

الجموع البهية للعقيدة السلفية التي ذكرها العلامة الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان، أبو المنذر محمود ابن محمد بن مصطفى عبداللطيف المنياوي، مكتبة ابن عباس، مصر، ط1، 1426هـ- 2005م.

الجموع البهية للعقيدة السلفية، أبو المنذر محمد بن مصطفى المنياوي، مكتبة ابن عباس، قطر، ط1، 1426هـ- 2005م.

الجواهر اللماعة في استحضار ملوك الجن في الوقت والساعة، علي المرزوقي، المكتبة العلمية، بيروت.

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم الأصبهاني، دار الكتاب العربي، بيروت، ط4، 1405هـ.

الحوادث والبدع، محمد بن الوليد بن خلف القرشي أبو بكر الطرطوشي، دار ابن الجوزي، ط3، 1419هـ-1998م.

دراسات في الأديان اليهودية والنصرانية، سعود بن عبدالعزيز الخلف، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ط4، 1425هـ-2004م.

دراسات في التصوف، إحسان ظهير الباكستاني، دار الإمام المجدد للنشر والتوزيع، ط1، 1426هـ 2005م.

دلالة الحائرين، موسى بن ميمون القرطبي الأندلسي، مكتبة الثقافة الدينية.

الرد على شبهات من أجاز الاحتفال بالمولد، أبو معاذ السلفي، المكتبة الشاملة.

السحر بن الماضي والحاضر، د. محمد بن إبراهيم الحمد، جامعة القصيم، المكتبة الشاملة.

سنن أبي داود، سليمان بن الأشعب بن إسحاق بن بشير السجستاني، المكتبة العصرية، صيدا- بيروت.

سنن الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة بن الضحاك الترمذي، دار المغرب الإسلامي، بيروت، 1998م.

السنن الكبرى للبيهقي، أحمد بن الحسين بن علي الخراساني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط3، 1424هـ-2002م.

السنن الكبرى للنسائي، أحمد بن سعيد بن عبدالرحمن النسائي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1411هـ-1991م.

شرح العقيدة الطحاوية، صدر الدين محمد بن علي الدين ابن العز، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، ط1، 1418هـ.

شمس العلوم ودواء كلام العرب من المكلوم، نشوان الحميري، دار الفكر المعاصر، لبنان، ط1، 1420ه-1999م.

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، محمد بن أحمد بن حبان التميمي، مؤسسة الرسالة، بيروت.

صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

الطب النبوي، ابن القيم، دار الفكر، بيروت.

العين، أبو عبدالرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدي، دار مكتبة الهلال.

غريب الحديث، إبراهيم بن إسحاق الحربي، جامعة أم القرى، مكة، ط1 -1405هـ.

غريب الحديث، للقاسم بن سلام الهروي، مطبعة ونشر المعارف العثمانية، حيدر أباد، ط1، 1384هـ 1964م.

الفتاوى الحديثة لابن حجر الهيثمي، أحمد شهاب الدين بن حجر الهيثمي، مصطفى الحلبي، ط2.

الفتاوى الذهبية الرقية الشرعية، د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين.

فتاوى الشبكة الإسلامية، إشراف د. عبدالله الفقيه، من نسخة الشاملة.

فتاوى الشيخ ابن جبرين، مسترد من المكتبة الشاملة.

الفتاوى العامة، عبدالرحمن السحيم، المكتبة الشاملة.

فتاوى نور على الدرب، عبدالعزيز بن باز، جمع د. محمد بن سعد الشويعر.

الفقه على المذاهب الأربعة، عبدالرحمن الحريزي، المكتبة الشاملة.

الفقه على المذاهب الأربعة، عبدالرحمن بن محمد بن عوض الجزيري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2، 1424هـ -2003هـ.

القرابين والنذور في العراق القديم، سعد عمر محمد أمين، وزارة الثقافة، 2011م.

قصة الحضارة، ول ديورانت ويليمام جيميس، ديورانت، دار الجيل، بيروت، 1408هـ- 1988م.

الكامل في التاريخ، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن الأثير الجزري، دار الكتاب العربي، بيروت، ط1، 1417هـ- 1997م.

الكشف عن الحقيقة الصوفية لأول مرة، محمود عبدالرؤوف القاسم، المكتبة الشاملة.

لسان العرب، محمد بن مكرم بن علي بن منظور، دار صادر، بيروت، ط3، 1414هـ.

مجموع فتاوى العلامة عبدالعزيز بن باز، جمعه محمد بن سعد الشويعر، الرئاسة العامة للبحوث والإفتاء.

المستدرك على الصحيحين، أبو عبدالله الحاكم بن محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدويه النيسابوري المعروف بابن البيع، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1411هـ.

مسند الإمام أحمد، أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني، عالم الكتب، بيروت ط1، 1419هـ-1998م.

مسند البزار، أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البزار، المكتبة الشاملة.

مصنف الأحاديث والأثر، أبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، مكتبة الرشد، الرياض، ط2، 1409ه.

المصنف في الأحاديث والآثار، أبو بكر عبدالله بن حمد بن أبي شيبة، مكتبة الرشد، الرياض، ط1، 1409هـ.

المعتقدات الدينية لدى الشعوب، إمام عبدالفتاح إمام.

معجم اللغة العربية المعاصرة، د. أحمد مختار عبدالحميد وآخرون، دار عالم الكتب، ط1، 1429هـ- 2008م.

المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، أبو محمد موفق الدين عبدالله بن أحمد بن قدامة، دار الفكر، بيروت، ط1، 1405هـ.

المفصل في الرد على الحضارة الغربية، علي نايف الشحود، المكتبة الشاملة.

المفصل في تاريخ العرب مثل الإسلام في الجزيرة العربية، د. جواد علي، دار الساقي، ط4، 1422ه-2001م.

الملل والنحل، محمد بن عبدالكريم بن بكر الشهرستاني، دار المعرفة، بيروت، 1404هـ.

موسوعة الرد على الصوفية، المكتبة الشاملة.

موسوعة الملل والأديان، الدرر السنية، الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف، المكتبة الشاملة.

النصرانية وإلغاء العقل، يزيد حمزاوي، المكتبة الشاملة.

النهاية في غريب الحديث والأثر، محمد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن عبدالكريم الجزري، ابن الأثير، المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ-1979م.

الهدية الهادية إلى الطائفة الناجية، أبو شكيب محمد تقي الدين بن عبدالقادر الهلالي، ط2.

الأبحاث:

تقدمات مباخر ومسارح للمعبودات القديمة، دراسة من خلال النقوش والآثار، محمد سعد عبده القحطاني، مجلة كلية الآداب والعلوم الانسانية، مجلد 33، العدد 1، 2010م. المنظومة = 460138

الدخان وأهميته في ضوء النصوص المصرية القديمة، عبدالعزيز محمد عبدالعزيز أبو ردهات، مجلة الدراسات الإنسانية والأدبية، جامعة كفر الشيخ، كلية الآداب، العدد28، 2023م المنظومة= 147461

الطاقة السلبية من منظور شرعي، دراسة فقهية مقارنة، إيمان محمد فتح الله عصر، كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية، المجلد 44، العدد 44، نوفمبر، 2024م.

https://www.masrawy.com/howa_w_hya/relationship/details/2024/4/11/2566047

العطور عبر الحضارات القديمة، دراسة تاريخية، حمدة محمد حيدر الزرعوني، بدرية محمد الشامي، مجلة الآداب، جامعة بغداد، العدد 142، 2022م المنظومة =1339616

https://www.researchgate.net/publication/363597498

الفن الديني في حضارة شبه الجزيرة العربية، المباخر أنموذجًا، مروة عبدالغني عبدالجواد، اللقاء العلمي السابع عشر دول مجلس التعاون، المئتمر16، 2016م. المنظومة= 857183

المعتقدات والطقوس الخاصة بالأضرحة في الجزائر خلال الفترة العثمانية (1519-1830م) دويده نفيسة، مجلة الإنسانيات الجزائرية، المجلد18، العدد2، 2015م.

https://asjp.cerist.dz/en/article/232820

المواد العطرية في ضوء نص مسماري غير منشور في المتحف العراقي، دعاء عبدالستار، مجلة العلوم الإنسانية، جامعة بابل، مجلد 30، العدد 4، 2023م. المنظومة= 1476683

المواقع الإلكترونية:

بحث دعوة للإيجابية مع بداية العام دراسي الجديد- جامعة قطر – بحث منشور بموقع

www.quedu-qa/sitmages/static-filqu/staderits

طرد الطاقة السلبية من المنزل بالبخور حقيقة أم خرافة، أسماء مرسي، موقع مصراوي بتاريخ: 11-إبريل-2024م

https://www.masrawy.com/howa_w_hya/relationship/details/2024/4/11/2566047

العطر والرائحة الطيبة ومكانتها في الإسلام، عمرو عبدالله ناصر، شبكة الألوكة

https://www.alukah.net/sharia/0/165797

الكتاب المقدس.

https://www.wordproject.org/bibles/ar/index.htm

لماذا بخور الكيتوريث في المعبد؟ يهودا شوربين.

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/4423106

البخور في الأديان، بحوث في اللاهوت، مصطفى عبدالهادي

https://kitabat.blog/alborhan/contents/view/details?id=5348

كيف يحضر الساحر جنيًا؟ ...... عبدالسلام بالي، 2014 العدد 24 تاريخ 24-6-1435هت الألوكة الشرعية، إشراف د. سعيد بن عبدالله الحميد.

https://www.alukah.net/sharia/0/69710/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D8%AD%D8%B6%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8

الموسوعة البريطانية/ https://www.britannica.com/topic/aromatherapy

التنزيلات

منشور

2026-03-01

كيفية الاقتباس

البخور واستخداماته والعقائد المرتبطة به. (2026). مجلة العلوم التربوية و الدراسات الإنسانية, 52, 23-49. https://doi.org/10.55074/hesj.vi52.1712

المؤلفات المشابهة

21-25 من 25

يمكنك أيضاً إبدأ بحثاً متقدماً عن المشابهات لهذا المؤلَّف.