آليات الحجاج في كتاب: الفرج بعد الشدة للقاضي أبي علي التنوخي (ت: 384هـ)
DOI:
https://doi.org/10.55074/hesj.vi44.1306الكلمات المفتاحية:
الفرج بعد الشدة، حجاج العنوان، الحجاج السردي، الحجاج بالمرجع، الحجاج بالتخييلالملخص
يُعنى هذا البحث بالنظر في كتاب الفرج بعد الشدة من منظور حجاجي، باحثًا عمّا يندرج تحت القيمة المعلنة في عنوانه من آليات حجاجية ظاهرة ومضمرة تسير بالخطاب مع وجهته الحجاجية التي أرادها المؤلف منطلقًا من منطقة التأزم أو قبلها إلى الانفراج أو بعدها - النتيجة العامة - التي أسست لبنية الخبر في هذا السفر الضخم، مع الاحتفاظ بخصوصية كل خبر، وتبنى هذه الخصوصية على اختلاف المكون الحجاجي الذي يبنى عليه السياق الخاص لكل خبر، فالكتاب أنشئ لغاية حجاجية تروم الإقناع بقيم إسلامية مجردة حاج بها ولها في الوقت ذاته، واستحضر التنوخي الأخبار المرجعية المحكومة بأصالة التلفظ، ولم يُقصِ في الوقت ذاته الأخبار العجائبية، فهو يسعى للإقناع ولم يهمل الإمتاع لعلمه بقيمته التأثيرية. وخرج البحث بنتائج أهمها: الكتاب ألف للإقناع بمفهوم إنساني وتجربة إنسانية عامة تعترض البشر - الشدة والفرج-؛ ولهذا اعتنى جامعه ومؤلفه بآليات الحجاج في بنية العنوان الرئيس والعناوين الداخلية (الأبواب - والأخبار)، موثقًا أخبار المتن بأسانيد ترفع تأثير الخبر وتعلي قيمته الحجاجية في مجتمع للسند في ذاكرته الجمعية - دينًا وعرفًا - قيمة تأثيرية كبيرة، ثم بما استدعى من نصوص مقدسة وأخبار تنوعت سياقاتها؛ لاعتماد المؤلف قانون الشمول الحجاجي الذي يلائم تعدد تفاصيل هذه التجربة الإنسانية التي لاتقف عند سياق واحد من سياقات الحياة. فحاول ولم يفشل في عرض حجج سردية وعظية ضمن سياقات زمانية ومكانية ممتدة، معتمدًا على ما يعرف بحجة تأسيس الواقع بواسطة الحالات الخاصة؛ وعبر القيم بوصفها منطلقًا حجاجيًا مهمًا.التنزيلات
المراجع
القرآن الكريم
ابن خلكان، أحمد بن محمد. (د. ت). وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان. (د. ط)، تح: إحسان عباس، دار صادر: بيروت، لبنان.
ابن كثير، عماد الدين إسماعيل. (1998). تفسير القرآن العظيم. ط1، تح: محمد حسين، دار الكتب العلمية: بيروت، لبنان.
ابن منظور، محمد بن مكرم. (د. ت). لسان العرب. (د. ت)، تح: عبدالله الكبير وآخرون، دار المعارف: مصر.
بروتون، فيليب. (1432ه). تاريخ نظريات الحجاج. ط1، تر: صالح الغامدي، مركز النشر العلمي (جامعة الملك سعود)، المملكة العربية السعودية.
بلعابد، عبد الحق. (2008)، عتبات ج.جينات من النص إلى المناص. ط1، الدار العربية للعلوم: بيروت، لبنان.
التنوخي، القاضي أبي علي المحسن. (د. ت). الفرج بعد الشدة. (د. ط)، دار صادر: بيروت، لبنان.
جليس، رشا. (2023). سرديات الأمل: دراسة في أخبار الفرج بعد الشدة للتنوخي. (ت: 384). مجلة الدراسات العربية، أبوظبي، 72(102)، 74-102.
صولة، عبدالله. (2001). الحجاج في القرآن من أهم خصائصه الاسلوبية. ط2، دار الفارابي: بيروت.
صولة، عبدالله. (2011). في نظرية الحجاج (دراسات وتطبيقات). ط1، مسكيلياني للنشر: تونس.
طاليس، أرسطو. (1986). تر: بدوي، عبدالرحمن، الخطابة. ط2، دلر الشؤون الثقافية العامة: بغداد، العراق.
طروس، محمد. (2005). النظرية الحجاجية من خلال الدراسات البلاغية واللسانية والمنطقية. ط1، دار الثقافة: المغرب.
العبد، محمد. (2002). النص الحجاجي العربي. مجلة فصول في النقد الأدبي، مصر، ع60، 42-86.
عبدالرحمن، طه. (2006). اللسان والميزان (التكوثر العقلي). ط2، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء: المغرب.
العجيمي، محمد الناصر. (1993). في الخطاب السردي (نظرية غريماس). ط1، الدار العربية للكتاب: ليبيا.
علوي، حافظ إسماعيلي. (2011). الحجاج والاستدلال الحجاجي (دراسات في البلاغة الجديدة). ط1، دار ورد للنشر والتوزيع: الأردن.
عمر، أحمد مختار. (2008). معجم اللغة العربية المعاصرة. ط1، عالم الكتب الحديث للنشر والتوزيع: إربد، الأردن.
العنزي، عائشة دالش. (2023). حجاجية الخطاب السير ذاتي في العصرين القديم والوسيط (مقاربة في تحليل الخطاب). ط1، دار كنوز المعرفة: الأردن.
القاضي، محمد. (1998).، الخبر في الأدب العربي (دراسة في السردية العربية). ط1، منشورات كلية الآداب، منوبة، تونس.
نعمان، قدور. (2010). البعد التداولي والحجاجي في الخطاب القرآني. ط1، علم الكتب الحديث: الأردن.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
كيفية الاقتباس
